Γιατί συνέλαβαν τον Γκράχαμ Λίνεχαν επειδή απλώς είπε κάτι στο διαδίκτυο, και γιατί σας αφορά;
Γιατί μας αφορά εμάς στην Κύπρο; Διότι οι νομικές μόδες ταξιδεύουν, και αυτή βρίσκεται ήδη στην πόρτα μας
Ας ξεκινήσουμε από το τέλος. Στις 9 Ιουλίου 2026 η Μητροπολιτική Αστυνομία του Λονδίνου κατέβαλε 25.000 λίρες ως αποζημίωση στον Γκράχαμ Λίνεχαν, τον Ιρλανδό δημιουργό των σειρών Father Ted και The IT Crowd. Η Αστυνομία ζήτησε γραπτώς συγγνώμη για ελλείψεις, όπως τις ονόμασε, στην έρευνα, στη σύλληψη και στους όρους που του επιβλήθηκαν. Δύο μήνες νωρίτερα, τον Μάιο, δικαστής του Southwark Crown Court ακύρωσε τη μοναδική του καταδίκη, μια ήσσονος σημασίας υπόθεση φθοράς ενός κινητού τηλεφώνου, διότι το δικαστήριο δεν μπορούσε να βεβαιωθεί ότι τη φθορά την προκάλεσε εκείνος. Και ήδη από τον Οκτώβριο του 2025 η Εισαγγελική Αρχή είχε αποσύρει την υπόθεση που τον έκανε παγκόσμια είδηση. Το κράτος κυνήγησε έναν κωμικό συγγραφέα επί μήνες. Στο τέλος δεν έμεινε όρθιο τίποτα.
Τώρα τα γεγονότα, με ακρίβεια. Την 1η Σεπτεμβρίου 2025 ο Λίνεχαν προσγειώθηκε στο Χίθροου μετά από δεκάωρη πτήση από την Αριζόνα, όπου πλέον ζει. Πέντε ένοπλοι αστυνομικοί τον συνέλαβαν με την υποψία υποκίνησης βίας, αδίκημα δημόσιας τάξης, για τρεις αναρτήσεις του στο X από τον προηγούμενο Απρίλιο. Στην πρώτη έγραψε ότι όταν ένας άνδρας που αυτοπροσδιορίζεται ως γυναίκα εισέρχεται σε αμιγώς γυναικείο χώρο διαπράττει βίαιη, καταχρηστική πράξη, και ότι οι γυναίκες πρέπει να διαμαρτυρηθούν έντονα, να καλέσουν την Αστυνομία και, αν όλα αποτύχουν, να τον χτυπήσουν χαμηλά. Η δεύτερη ήταν φωτογραφία διαδήλωσης τρανς ακτιβιστών με τη λεζάντα «Μια φωτογραφία που μπορείς να την μυρίσεις». Η τρίτη έλεγε «Τους μισώ, μισογύνηδες και ομοφοβικούς», με μια βωμολοχία στο τέλος. Ένας τρανς ακτιβιστής υπέβαλε καταγγελία μήνες μετά τις αναρτήσεις. Ο Λίνεχαν κρατήθηκε περίπου δώδεκα ώρες. Η πίεσή του ανέβηκε επικίνδυνα και μεταφέρθηκε στο νοσοκομείο. Αφέθηκε ελεύθερος με έναν μόνο όρο: απαγόρευση να γράφει στο X. Κατηγορία δεν απαγγέλθηκε ποτέ.
Μπορεί τα λόγια του να σας φαίνονται χυδαία. Μπορεί και λανθασμένα. Δεν είναι αυτό το ζήτημα. Από το 1976, στην υπόθεση Handyside κατά Ηνωμένου Βασιλείου, το Ευρωπαϊκό Δικαστήριο Δικαιωμάτων του Ανθρώπου δέχεται ότι η ελευθερία της έκφρασης προστατεύει και ιδέες που προσβάλλουν, σοκάρουν ή ενοχλούν. Η υποκίνηση βίας δεν προστατεύεται, αλλά ο νόμος απαιτεί πρόθεση και πραγματική πιθανότητα βίας, όχι ένα χοντροκομμένο ρητορικό σχήμα που κάθεται στο διαδίκτυο επί μήνες. Η Βρετανία απάντησε σε ένα κακόγουστο αστείο με πέντε ένοπλους αστυνομικούς, ένα κελί, ένα κρεβάτι νοσοκομείου και φίμωση. Έκτοτε η Μητροπολιτική Αστυνομία ανακοίνωσε ότι δεν θα ερευνά πλέον τα λεγόμενα περιστατικά μίσους που δεν συνιστούν έγκλημα. Η ίδια η παραδοχή δείχνει πόσο μακριά είχε φτάσει το πράγμα.
Βάλτε δίπλα τρεις άλλες υποθέσεις. Τον Αύγουστο του 2024 ο Ρίκι Τζόουνς, δημοτικός σύμβουλος των Εργατικών, μίλησε σε πλήθος αντιδιαδηλωτών στο Λονδίνο, αποκάλεσε τους αντιπάλους του φασίστες και φώναξε ότι «πρέπει να τους κόψουμε τον λαιμό και να τους ξεφορτωθούμε όλους», σέρνοντας το δάχτυλο στον λαιμό του. Αθωώθηκε τον Αύγουστο του 2025. Η Λούσι Κόνολι, παιδοκόμος, ανέβασε ένα άσχημο μήνυμα μετά τις δολοφονίες του Σάουθπορτ, γράφοντας ότι δεν τη νοιάζει αν καούν τα ξενοδοχεία των μεταναστών. Το διέγραψε, δήλωσε ένοχη και καταδικάστηκε σε τριάντα ένα μήνες φυλάκιση. Στη δε ξεχωριστή δίκη του Λίνεχαν, το δικαστήριο τον απάλλαξε από την κατηγορία της παρενόχλησης και η δικαστής αμφισβήτησε αν ο έφηβος ακτιβιστής που τον κατήγγειλε είχε πράγματι υποστεί την αναστάτωση που ισχυριζόταν. Το μοτίβο δεν είναι ότι η μία πλευρά τιμωρείται πάντοτε και η άλλη ποτέ. Το μοτίβο είναι ότι η ένταση της δίωξης εξαρτάται από το ποιος μιλά και εναντίον ποιου.
Και μετά ήρθε ο Χένρι Νόβακ. Τον Δεκέμβριο του 2025, στο Σαουθάμπτον, αυτός ο δεκαοκτάχρονος φοιτητής δέχθηκε πέντε μαχαιριές από τον Βίκραμ Ντίγκουα, που έφερε μεγάλη λεπίδα τύπου κιρπάν. Όταν έφτασε η αστυνομία, ο Ντίγκουα ισχυρίστηκε ότι ο Νόβακ τον κακοποίησε ρατσιστικά και του τράβηξε το τουρμπάνι. Οι αστυνομικοί τον πίστεψαν ακαριαία. Πέρασαν χειροπέδες στο ετοιμοθάνατο παιδί. Τους είπε πέντε φορές ότι τον μαχαίρωσαν και ένας απάντησε ότι δεν το νομίζει. Είπε ότι δεν μπορούσε να αναπνεύσει. Ο δολοφόνος του καθόταν δίπλα χωρίς χειροπέδες. Τον Μάιο του 2026 οι ένορκοι καταδίκασαν τον Ντίγκουα για φόνο, ο δικαστής απέρριψε τον ισχυρισμό περί ρατσισμού ως ψέμα, και του επιβλήθηκαν ισόβια με ελάχιστο όριο τα είκοσι ένα χρόνια. Δύο αστυνομικοί αντιμετωπίζουν διαδικασία για βαρύ παράπτωμα. Κανείς δεν διέταξε την αστυνομία να μεταχειρίζεται χειρότερα τα λευκά θύματα. Συνέβη κάτι πιο ύπουλο: η λέξη ρατσισμός απενεργοποίησε την κρίση τους. Αυτό κάνει η ιδεολογία στους θεσμούς.
Γιατί μας αφορά εμάς στην Κύπρο; Διότι οι νομικές μόδες ταξιδεύουν, και αυτή βρίσκεται ήδη στην πόρτα μας. Όταν ο νόμος εφαρμόζεται ανάλογα με την ταυτότητα του ομιλητή και όχι με τη βαρύτητα της πράξης, ο νόμος παύει να είναι νόμος και γίνεται εργαλείο. Όσοι βρίσκονται στην εγκεκριμένη πλευρά της πολιτικής των ταυτοτήτων μιλούν ελεύθερα, ακόμη κι όταν καλούν να κοπούν λαιμοί. Όσοι βρίσκονται στη λάθος πλευρά, συλλαμβάνονται για αστεία. Ο κόσμος το βλέπει. Χάνει την εμπιστοσύνη του στην Αστυνομία και στα δικαστήρια, παύει να μιλά ειλικρινά, και η πικρία πηγαίνει υπογείως, όπου δηλητηριάζεται. Αυτός ο δρόμος οδηγεί σε περισσότερη καταστολή, περισσότερη αναταραχή και σε έναν πιο μαλακό, χαμογελαστό αυταρχισμό, μέσα σε έναν κόσμο ήδη αρκετά ασταθή. Μια μικρή κοινωνία σαν τη δική μας, που ξέρει τι κοστίζει η διχόνοια, οφείλει να κρατήσει τη γραμμή εγκαίρως: ίση εφαρμογή του νόμου, προστασία ακόμη και του λόγου που απεχθανόμαστε, και Αστυνομία που διώκει τη βία, όχι τις απόψεις.
*Επίκουρος Καθηγητής Νομικής στο Λονδίνο με εξειδίκευση στα Ανθρώπινα Δικαιώματα, Δημόσιο Διεθνές Δίκαιο και Φιλοσοφία Δικαίου
